《阿毗达摩讲要》,佛经 - 劝学网
忧(domanassa)是由 du + manas + ya 构成；du 是不好的、坏的意思；manas 是意，vedanà 是受。 内心的忧伤、痛苦感受即是忧受。 特相 ：领受不可爱所缘。
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同时，所有的嗔根心只伴随着一种感受——忧受，故称为忧俱(domanassasahagata)，它们不像贪根心有两种受——乐受与舍受。忧受，巴利语domanassa。do源自du，是坏的、不好的意思；manas是心意。不好的心意为domanassa，勉强译为“忧”。
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苦受分为两种：1、嗔心中的忧受(domanassa vedanà)，2、身识的苦受(dukkha vedanà)。 一切众生，哪怕是佛陀和诸阿拉汉，只要有身识就有身受。 佛陀在度最后一个雨安居时患了严重的背痛，其时他虽然还有身体的苦受，但心已无忧受了。
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受又可以依身心之受分为五种受，分别是：苦受(dukkhavedanà )、忧受(domanassa vedanà )、乐受(sukha vedanà )、悦受(somanassa vedanà )和舍受(upekkhà vedanà )。 其中，不善果报身识之受为苦受，瞋根心之受为忧受；善果报身识之受为乐受，心之乐受为悦受。
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忧受（domanassa-vedana）的特相是体验（自性）不可喜（或造作至不可喜）的所缘[2]；作用是体验所缘之不可喜；现起是内心遭受痛苦；近因是心所依处（见本章、节二十）。
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忧Domanassa 是心理上的不愉悦。恼Up±y±sa 是由损失或不幸而产生的心理苦恼和折磨。所有这些都是苦dukkha。 在这里和在其他地方的解释，苦dukkha 是用于不愉悦或疼痛的身体感受，而忧domanassa (源自mana，心) 则用于心理的不愉悦。它可能是一个念头，记忆，恐惧。
The Experience of Dukkha and Domanassa among Puthujjanas
In the combination of dukkha-domanassa, dukkha refers to physical pain (kāyikadukkha), while domanassa is mental pain (cetasika-dukkha) (D II 306). Every aspect of pain not only oppresses the body, but also oppresses the mind.
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在第二种方式，禅修者带着与疼痛决战的敌对态度，下定决心要在一坐之中或一天之内彻底去除疼痛。这敌对的态度，表示其中带有「瞋」(dosa)心所与「忧」(domanassa)心所。换句话说，这决心夹杂着「瞋」与「忧」，而这意味着，他的观照其实也有瞋与忧间杂其中。
《大念处经》开示（三） - 豆瓣
2015年8月29日 · 「诸比库，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。 」 四念处也就是一行道(ekàyano maggo)，玄奘大师古代翻译成一去道，所以玄奘大师也注意到，他并没有翻译成一乘道而翻译成一去道。
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受又可以依身心之受分为五种受，分别是：苦受(dukkhavedanà )、忧受(domanassa vedanà )、乐受(sukha vedanà )、悦受(somanassa vedanà )和捨受(upekkhà vedanà )。 其中，不善果报身识之受为苦受，瞋根心之受为忧受；善果报身识之受为乐受，心之乐受为悦受。